Festival del Palo de Mayo: ¿Secuestrado por corporativos e instituciones Nacionales?, por Larry Baena Montenegro
2010, 18 de Mayo | Agrega un comentario
Post copiado con Licencia CC BY NC SAPara los costeños del caríbe Nicaragüense que crecimos escuchando los repetitivos y rítmicos sonidos de tambores carnavalescos en el mes de mayo y asistímos alguna vez a los conciertos de tradicionales y genuinos grupos costeños que ensalsaban el Banjo, la concertina,la quijada de caballo, el rayador de coco y las trompetas. Se nos hace inconcebible como una tradición tan vernácula como el palo de mayo, además de sufrir una pasiva transgresión transcultural como la "Mestificación pacífica del palo de mayo" -Esto lo podemos ver en las presentaciones que hacen grupos dancísticos del pacífico Nicaragüense, algunos de caracter puramente comercial como el grupo Macolla, los cuales le dan al baile un evidente tono ridículamente estilizado con toda la parafernalia mestiza del pacífico-
También ha sido utilizado por parte de corporativos como Flor de caña e instituciones de turismo como INTUR para acaparar el turismo nacional e internacional con fines puramente lucrativos en detrimento de las raíces culturales y tradicionales de la región.
El festival del palo de mayo, se celebra iniciando el mes de mayo, es una presentación dancística en honor a la diosa Mayayá, cuyo orígen mítico, a propósito,tiene una sutil relación con la diosa Yemanyá y con otras deidades afroantillanas que llegaron con los esclavos Africanos a las islas del Caríbe y a algunas regiones del continente como en Sudamérica, específicamente a Brasil y en Centroamérica a las costas caribeñas, en este caso a Bluefields.
La diosa Mayayá es la deidad de la fertilidad, la reproducción, las nuevas cosechas, los retoños y la nueva vida.
Esta festividad ritual y dancística se celebra en el mes de mayo, a propósito de las primeras lluvias, dónde se da un escenario revitalizador y vivificador de los cultivos.
Consiste en bailar alrededor de un arbol al son de sonidos estimulantes y sensuales, acompañado de tambores que exaltan la voluptuosidad ritual de la procreación y el acto materializado de la fecundación y la germinación de nuevas cosechas.
Su orígen es una fusión de elementos Afroantillanos y rasgos Anglo-antillanos con una clara influencia del Polka y costumbres rituales-agricolas Europeas, como por ejemplo bailar alrededor de una vara o un arbol liso, decorado con coloridas cintas, dónde los bailarines dan vueltas alrededor sin enredar las cintas. Esta actividad pagana se practicaba en regiones campesinas de algunos países Europeos como Inglaterra y Alemania durante el periodo medieval,celebrando la entrada de la primavera.
Se estima que esta celebración llegó a Jamaica en el siglo XVII y posteriormente a Pearl Lagoon, Corn Island y Greytown celebrado únicamente por los Colonos Ingleses y de ahí se desplazó a Bluefields ya como una festividad más extendida a todos los sectores de la población: Ingleses y Negros. A finales del siglo XIX ya era una actividad practicada por los creoles, tomando nuevas formas y ritmos hasta la actualidad.
La inclusión de una deidad Africana al ritual de palo con cintas, se tranfiguró en una presentación dancística y ritual alrededor del arbol decorado con frutas y cintas coloridas.
La coincidencia del calendario en el mes de Mayo (Lluvias en la región Caribeña/Primavera en Europa) revela un acontecimiento funcional para la persistencia y sobrevivencia de la actividad agrícola y por ende, de la vida en su totalidad.
La primavera se convierte en Invierno y así el ciclo ritual no es alterado por la continuidad y por el cambio. Los elementos varían pero la forma persiste, así la celebración es heredada pese a sus transformaciones y es hoy más que nunca una de las representaciones culturales más importantes en el Caribe sur.
En las últimas decadas, esta festividad cultural se ha visto fuertemente intervenida por un aparato mediático, institucional y corporativo desde el Estado Nacional, dónde cada órgano aparentemente no relacionado entre estos, juegan aisladamente un papel, el cuál indirectamente se coordinan en conjunto para lograr un objetivo: Centralizar esta actividad cultural.
El tema podría se más complejo, pero voy a tratar de explicarlo -ya que no es mi intención profundizar en las estructuras y dinámicas,al menos no en esta nota- desde una lógica muy sencilla y fríamente estructurada por roles oficiales.
Primeramente, puedo decir que los medios de comunicación nacionales han logrado una cobertura importante en la región caribeña desde los años 90, con fines técnicos y políticos para el control de la información y regular mediáticamente los distintos procesos político-partidistas para los intereses electoreros de las cúpulas partidarias nacionales asentadas en la región del caríbe sur y norte.
Este mísmo aparato mediático ha servido para la divulgación publicitaria y comercialización entorno a las festividades culturales de la región y ha funcionado como promotor y marketing de la corporación Flor de Caña, la cual ha sido la "Patrocinadora oficial del Palo de Mayo"
Esta corporación se ha incrustado con mucha pericia en el imaginario identitario nacional, logrando representar mediática y comercialmente una identidad cultural nacional construida.
adjudicandose, gracias al monopolio del comercio del alcohol, ser el Ron y Cerveza del Nicaragüense.
Como es bien sabido, esta empresa es un oligopolio que vende y distribuye el alcohol en todo el país (Ron y Cervecería) y auspicia actividades recreativas y culturales en todo el territorio Nacional. Esto explica los grandes y estridentes letreros de esta empresa anunciando las festividad del Palo de Mayo en Bluefields.
Como podemos apreciar a grandes rasgos, los medios de comunicación nacionales tienen un papel importante y estrategico en la difusión y comercialización de este evento cultural, así mismo promueven e invitan al consumo de bebidas alcohólicas de marcas asociadas que están iconografiadas con este logo corporativo.
Otro elemento importante es el papel institucional del Estado en materia de cultura y turismo.
El Instituto Nicaragüense de Cultura se encarga de legítimar la regulación y promoción de estas actividades culturales de la costa caríbe, usando la retórica de un país Multicultural y Plurietnico, desde un enfoque Nacional con todo el bagaje discursivo de un Estado, por antonomasia, Mestizo e Hispanoparlante que promueve la cultura de los grupos minoritarios.
Estos tintes discursivos implícitos en las instituciones Nacionales de cultura y promoción turística, procuran desde hace decadas centralizar las diversas expresiones culturales de la región caribeña y el Palo de Mayo ha sido el blanco más dócil en esta tarea Nacional.
El Palo de Mayo, ha sido secuestrado por estas estructuras de coacción ideológico-cultural del Estado Nicaragüense, beneficiando los intereses ideológicos, políticos, mediáticos y económicos de los mismos grupos de poder mestizo en la historia de la Nicaragua de lagos y volcanes.
Los costeños hoy vemos el espíritu del Palo de Mayo refugiarse en lo más recónditos símbolos de la cultura costeña, se esconde entre los Barrios originarios de Bluefields, en los bailes y expresiones cotidianas...
Los ancianos aún lo ven rondar en los patios y callejones y en el mes de Mayo, aprovechando las lluvias, tímidamente se asoma en el espíritu de los más jovenes.
Sí Miss Nicaragua 2010 pidiera que nos devuelvan a los Costeños nuestro Palo de Mayo... ¿Cuánto pedirán a cambio?
